Guru Nanak trouxe assim 'igualdade', 'boas ações', 'honestidade' e 'trabalho duro' para o núcleo do sistema de valores de seus seguidores. Esta foi a primeira vez na história religiosa da Índia que o “trabalho árduo” obteve um lugar central no sistema de valores, o que provavelmente teve consequências diretas no bem-estar econômico dos seguidores. Isso levou a uma mudança de paradigma muito significativa porque esses valores são sine qua non e os principais determinantes do empreendedorismo e da prosperidade econômica. Algo semelhante ao protestantismo cujo sistema de valores segundo Max Weber deu origem ao capitalismo na Europa.
Na minha juventude, eu costumava me perguntar por que os casamentos sikhs não levam em consideração Muhurat ou dia auspicioso e geralmente ocorrem nos finais de semana e feriados. Por que não vejo um sikh pedindo esmola na rua. O que há de tão bom em Punjab que, apesar de ser um estado pequeno, é o celeiro de um país tão grande como a Índia. Por que a revolução verde só poderia ocorrer em Punjab? Por que mais de 40% dos NRIs da Índia vêm de Punjab? As cozinhas comunitárias Langar dos Gurudwaras sempre me hipnotizaram por sua abordagem igualitária universal.
Quanto mais me aprofundo, mais reverencio e admiro profundamente Guru Nanak por sua filosofia social e ensinamentos.
A sociedade indiana de seu tempo foi dominada por vários problemas sociais, incluindo feudalismo econômico relações na sociedade. O sistema de castas e a intocabilidade eram desenfreados e falharam em oferecer uma vida digna a uma parte significativa da população indiana. Os sacerdotes eram poderosos e eram os intermediários entre deus e as pessoas comuns. Carma geralmente significava apenas realizar rituais. Ser religioso significava retirar-se da comunidade, “outro mundanismo” e devoção servil.
Como um Guru ou professor, ele mostrou um caminho para as pessoas. Karma para ele significava boas ações em vez de realizar rituais. Rituais religiosos e superstições não têm valor. Ele ofereceu dignidade às pessoas nos escalões mais baixos da sociedade, enfatizando que todos são iguais. As práticas igualitárias de Langar ou da cozinha comunitária desafiavam diretamente a intocabilidade e o sistema de castas. Os padres eram irrelevantes, pois todos têm acesso direto a Deus. Ser religioso não significava retirar-se da sociedade e tornar-se um sadhu. Em vez disso, uma boa vida é vivida dentro e como parte da comunidade.
Para se aproximar do deus, não é preciso se afastar da vida comum. Em vez disso, deve-se usar a vida comum tratando todos igualmente como uma forma de se aproximar de Deus. A maneira de levar uma vida boa é viver honestamente e trabalhar duro.
Guru Nanak trouxe assim 'igualdade', 'boas ações', 'honestidade' e 'trabalho duro' para o núcleo do sistema de valores de seus seguidores. Esta foi a primeira vez na história religiosa da Índia que o “trabalho árduo” obteve um lugar central no sistema de valores, o que provavelmente teve consequências diretas no bem-estar econômico dos seguidores. Isso levou a uma mudança de paradigma muito significativa porque esses valores são condição necessária e os principais determinantes do empreendedorismo e da prosperidade econômica. Algo semelhante ao protestantismo cujo sistema de valores segundo Max Weber deu origem ao capitalismo na Europa.
Possivelmente, isso responde a perguntas no meu parágrafo de abertura.
Talvez a inculcação e internalização dos ensinamentos e visões de mundo do Guru Nanak durante a socialização primária ajudem a construir um sistema de valores humanos conducente ao crescimento econômico e à prosperidade da Índia.***
Saudações Gurpurab em 549th aniversário de nascimento do Guru Nanak Dev ji – 23 de novembro de 2018.
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Autor: Umesh Prasad
O autor é ex-aluno da London School of Economics e ex-acadêmico do Reino Unido.
As visões e opiniões expressas neste site são exclusivamente do(s) autor(es) e de outro(s) colaborador(es), se houver.
A filosofia muito bem retratada do Guru Nanak Dev ji, que não era apenas um santo, mas um socialista no sentido real. Ele defendeu fortemente a unidade universal, descartando todos os tipos de desigualdade social e econômica e também vivendo uma vida comum e simples. Concordo com o autor que não apenas a Índia, mas a internacionalização de seus ensinamentos ajudará a construir um sistema de valores humanos nesta terra em direção a um mundo melhor para se viver no futuro.
Bem escrito, curto e breve, o artigo realmente captou a essência dos ensinamentos do Guru Nanak. Seus ensinamentos deixaram as pegadas de como ser um ser humano melhor e nos elevar acima da cor e das tradições que estão corrompendo a própria estrutura do ser humano.