O conceito de carma de Buda oferecia às pessoas comuns uma maneira de melhorar a vida moral. Ele revolucionou a ética. Não poderíamos mais culpar nenhuma força externa como deus por nossas decisões. Éramos inteiramente responsáveis por nossas próprias condições morais. A responsabilidade é nossa. ''Seja sua própria lâmpada, não procure outro refúgio'', ele disse ''Você não precisa ser uma vítima, mas mestre de seu próprio destino'' - (trecho de Hughes, Bettany 2015, 'Genius of the Ancient World Buddha ', BBC)
A religião não tem uma definição fixa, no entanto, pode ser interpretada como um sistema unificado de crenças e práticas envolvendo deus onipotente, profeta(s), um livro sagrado, dogma central, igreja, linguagem sagrada etc. As fés abraâmicas são codificadas e são religiões pelos livros .
Este pode não ser o caso com Hinduismo. Não está codificado. Não existe uma única fé, nem um único livro sagrado fixo, nem nenhum dogma fixo. Aparentemente, os hindus não são crentes; eles são buscadores de moksha ou libertação de Sansara, o ciclo de repetição interminável de nascimento, vida, morte e renascimento. Buscam solução para o problema de Sansara.
Toda criatura viva tem um Atma, uma alma permanente indestrutível que muda de corpo após cada morte e passa por um ciclo interminável de nascimentos e mortes. Cada vida um indivíduo tem que enfrentar sofrimentos. Quest é buscar um caminho para se libertar do ciclo de renascimentos. No hinduísmo, o caminho para a libertação é experimentar diretamente o eu permanente e fundir-se Atma a alma individual com Parmatma a alma universal.
Depois de renunciar à família e ao trono, Buda em seus primeiros dias como buscador da verdade, tentou isso para buscar uma solução para Sansara, mas a experiência transformadora o iludiu. Mesmo as extremas penitências abnegadas não o ajudaram a alcançar a libertação. Por isso, ele desistiu de ambas as abordagens - nem auto-indulgência nem auto-mortificação extrema, em vez disso, ele adotou o caminho do meio.
A moderação tornou-se sua nova abordagem em busca da libertação. Ele meditou e examinou realidades de mundos internos e externos. Ele descobriu que tudo nos mundos está em constante mudança e em fluxo perpétuo - forma material física, caráter, mente, sensação, nossa consciência, tudo é passageiro. Não há um único ponto que não esteja mudando. Algo como o princípio da incerteza de Heisenberg na mecânica quântica. Essa percepção de que nada é fixo ou permanente levou Buda a concluir que o conceito de atma de alma permanente ou independente é inválido.
Buda negou a existência de uma entidade intrinsecamente independente. (Então, nenhum conceito de criação em Budismo. Todos nós apenas manifestamos). Ele disse ainda que a ideia de alma permanente é a causa raiz do problema porque torna as pessoas egoístas e egocêntricas. Criou desejos e escravizou as pessoas a preocupações terrenas fugazes, mantendo assim as pessoas presas em Sansara.
De acordo com Buda, a primeira coisa no caminho da liberação é livrar-se da ilusão profundamente arraigada da alma permanente. ''Eu'', ''mim'' ou ''meu'' são causas fundamentais de sofrimento (que não é apenas doença ou velhice, mas as persistentes decepções e inseguranças da vida) surgidas da ilusão do eu permanente. Livrar-se dessa ilusão redescobrindo a natureza não-eu é a chave para superar o sofrimento. Ele disse ''Se pudéssemos extinguir a ilusão do eu, veremos as coisas como elas realmente são e nosso sofrimento terminará. Temos a capacidade de assumir o controle de nossas vidas''. Ele defendeu a erradicação permanente do desejo, da ignorância e da ilusão, libertando-se assim do samsara. Este é o caminho para alcançar a liberação da mente ou Nirvana que é experimentado diretamente de dentro.
Buddha's Nirvana ou a libertação estava aberta a todos em teoria, mas muitos acharam difícil ter tempo, então ele ofereceu uma esperança a essas pessoas, reformulando o conceito hindu de Carma. Carma refere-se a ações significativas que melhoram a qualidade de vida na próxima vida. Tradicionalmente, era sinônimo de rituais e ações realizadas por sacerdotes em nome de castas superiores. As pessoas das castas mais baixas tinham poucas perspectivas de melhorar suas próximas vidas por meio dessa forma ritual de carma.
Buda mudou carma da ação ritual ao pensamento e intenção da ação. O povo agora tinha a opção de fazer o bem. A intenção da ação era mais importante do que a própria ação. Se você pensou bem e sua intenção foi boa, isso pode mudar seu destino. Ele tirou o carma das mãos dos sacerdotes que praticavam e deu nas mãos das pessoas comuns. Casta, classe e gênero eram irrelevantes. Todos tiveram a escolha e a liberdade de melhorar e se tornar uma boa pessoa. Seu conceito de carma foi libertador. Todos presos no ciclo do samsara tiveram a chance de melhorar a qualidade de seu renascimento.
O conceito de carma de Buda oferecia às pessoas comuns uma maneira de melhorar a vida moral. Ele revolucionou a ética. Não poderíamos mais culpar nenhuma força externa como deus por nossas decisões. Éramos inteiramente responsáveis por nossas próprias condições morais. A responsabilidade é nossa. ''Seja sua própria lâmpada, não procure outro refúgio'' ele disse ''Você não precisa ser uma vítima, mas mestre de seu próprio destino''.
Nenhuma linguagem sagrada, nenhum dogma, nenhum padre exigido, mesmo deus não é necessário, o budismo buscou a verdade e desafiou a ortodoxia religiosa. Isso levou a superstição e a crença à superação da racionalidade. Buda insistiu no valor absoluto da compaixão, mas sua maior contribuição para a humanidade está na reformulação do carma. Agora tornou-se possível para as pessoas tomar boas ações sem necessariamente endossar ou concordar com uma visão religiosa do mundo.
Ele explicou como se comportar, não importa se Deus existe ou não. Isso é algo extraordinariamente relevante para um mundo moderno dominado por conflitos e violência.
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Fonte:
Hughes, Bettany 2015, 'Genius of the Ancient World Buddha', BBC, Retirado de https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx
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