Navjot Singh Sidhu: um otimista ou um subnacionalista paroquial?

Dada a ancestralidade e linhagens sanguíneas compartilhadas, língua e hábitos comuns e afinidades culturais, os paquistaneses são incapazes de se separar da Índia e criar uma identidade própria separada que possa consolidar sua nacionalidade. Assim como os indianos como Sidhu, que acham difícil aceitar os paquistaneses como estrangeiros. Isso é o que aparentemente ecoa em ''Pode se relacionar mais com os paquistaneses''. Possivelmente, Sidhu estava lamentando a divisão e esperando que algum dia a Índia e o Paquistão se unissem e voltassem a ser uma nação como sempre foi por milênios.

''Pode se relacionar mais com paquistaneses do que com pessoas em Tamil Nadu'' disse Navjot Singh Sidhu, Um ex jogador de críquete e atualmente um ministro do gabinete no Índia Estado de Punjab recentemente, depois de ter recebido uma recepção calorosa em Paquistão durante a posse de Imran Khan como primeiro-ministro do Paquistão, à qual compareceu como convidado pessoal de Khan. Ele falou sobre afinidade de casta, semelhança de hábitos alimentares e linguagem falada como fator responsável por seu sentimento de conexão com o Paquistão. Talvez ele quisesse dizer sua afinidade com as pessoas que falam punjabi e sua cultura do outro lado da fronteira, mas ele certamente criou uma controvérsia na Índia por causa de sua expressão de incapacidade de se relacionar com seus companheiros indianos em Tamil Nadu.

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As nações modernas são baseadas em religião, raça, idioma, etnia ou mesmo ideologia. É a mesmice das pessoas que costuma fazer uma nação. A Índia é um país diverso em todas essas dimensões. Durante grande parte da história, a Índia também não foi uma entidade política, mas sempre existiu como nação, embora de forma subliminar nos corações e mentes das pessoas. Historicamente, a Índia nunca se definiu em termos de igualdade de pessoas. Do ateísmo ao sanatanismo, até o hinduísmo tem sido um conglomerado de numerosos sistemas de crenças diversos e contraditórios. Nunca houve um único sistema de crença que pudesse unir as pessoas na forma de nação.

Aparentemente, a Índia nunca foi uma terra de crentes em um sistema codificado. Em vez disso, os indianos buscavam a verdade (a natureza da existência) e a libertação. Ao buscar a verdade e a liberdade ou libertação do samsara, as pessoas encontraram uma unidade que unificou vagamente as diversas pessoas. Provavelmente, este é o fio comum invisível que uniu os índios por milênios. Possivelmente, esta é a fonte do 'respeito pela diversidade', a fonte última do nacionalismo indiano. Sidhu parece não ter apreciado isso, pelo que deveria se desculpar incondicionalmente com seus cidadãos do sul.

O nacionalismo paquistanês, por outro lado, é baseado na “mesmice” da religião. Os fundadores do Paquistão tiveram a ideia de que os muçulmanos da Índia formam uma nação separada e os processos históricos levam à partição da Índia. Isso acabou dividindo os muçulmanos indianos em três partes, com a Índia ainda permanecendo o lar do maior número de muçulmanos. A religião não conseguiu manter os paquistaneses unidos e Bangladesh foi formado em 1971. O nacionalismo paquistanês hoje é definido em termos de anti-indianismo. Não há nada para manter os paquistaneses unidos, exceto por essa emoção negativa do anti-indianismo.

Dada a ancestralidade e linhagens sanguíneas compartilhadas, língua e hábitos comuns e afinidades culturais, os paquistaneses são incapazes de se separar da Índia e criar uma identidade própria separada que possa consolidar sua nacionalidade. Assim como os indianos como Sidhu, que acham difícil aceitar os paquistaneses como estrangeiros. Isso é o que aparentemente ecoa em ''Pode se relacionar mais com os paquistaneses''. Possivelmente, Sidhu estava lamentando a divisão e esperando que algum dia a Índia e o Paquistão se unissem e voltassem a ser uma nação como sempre foi por milênios. Isso é possível? Vários anos atrás, lembro-me de ter feito essa pergunta a Imran Khan em uma das reuniões na Chatham House e sua reação imediata foi ''lutamos quatro guerras com a Índia''. Portanto, não até que as narrativas e a percepção da história de ambos os lados converjam. A observação de Sidhu e filmes de Bollywood como Bajrangi Bhaijaan podem ser fatores contribuintes.

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Autor: Umesh Prasad
O autor é ex-aluno da London School of Economics e ex-acadêmico do Reino Unido.
As visões e opiniões expressas neste site são exclusivamente do(s) autor(es) e de outro(s) colaborador(es), se houver.

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