Do auge da glória como 'Vihar', conhecido mundialmente por sabedoria, conhecimento e poder imperial nos tempos de Maurya e Gupta da Índia antiga, a 'Bihar' da Índia democrática pós-independência dos tempos modernos, conhecido novamente mundialmente por atraso econômico, castas política baseada e 'sangue ruim' entre grupos sociais; a história de 'Bihar' de 'Vihar' pode realmente ser a história de como o senso de identidade e orgulho nacionalista saudável, um dos principais impulsionadores nas 'mentes' inconscientes de uma população influenciam e determinam os personagens de uma sociedade e como qualquer esforço genuíno para melhoria e desenvolvimento deve visar a 're-engenharia' mentes.
''Nosso senso de identidade' está no centro de tudo o que fazemos e de tudo o que somos. Uma mente saudável precisa ser clara e convicta de 'quem somos'. Um 'orgulho' saudável em nossas realizações e sucessos como sociedade ajuda muito a moldar nossa personalidade como uma pessoa forte e confiante que se sente confortável em seu ambiente imediato. Esses atributos de personalidade são comuns entre pessoas bem-sucedidas que olham para o futuro. A ideia de 'identidade' baseia-se fortemente na história, cultura e civilização compartilhadas'' (A revisão da Índia, 2020).
Registros significativos sobre a região hoje conhecida como Bihar provavelmente começam com os eventos do curso de vida de Buda em lugares como Champaran, Vaishali e Bodh Gaya. O grande centro de poder imperial de Pataliputra e a sede do aprendizado de Nalanda foram os pontos mais altos na história da civilização de Bihar para a prosperidade e o bem-estar das pessoas. A democracia já havia criado raízes em Vaishali então. A vida de Buda e seus ensinamentos inculcaram os valores de igualdade social, liberdade e liberdade, respeito pela diversidade e tolerância entre as massas; os reis e imperadores de Pataliputra, particularmente Ashoka, o Grande, foram fundamentais para inculcar esses valores entre as massas. Comércio e comércio floresceram, as pessoas eram ricas e prósperas. A redefinição de Karma de Buda de ação ritual para boa intenção moral por trás da ação foi o divisor de águas que acabou causando um enorme impacto no comércio e no bem-estar econômico e mental das pessoas que, por sua vez, sustentavam os monges budistas com alimentos e necessidades básicas da vida. Como resultado, um grande número de mosteiros ou Viharas floresceu na região. 'Vihar' ou mosteiro acabou por dar o nome de Vihar a esta região, que nos dias modernos é conhecida como Bihar.
No século VIII, o budismo declinou; o atual Bihar começou a nascer e 'Vihar' finalmente foi substituído por 'Bihar'. Os grupos profissionais e ocupacionais na sociedade tornaram-se castas endogâmicas baseadas no nascimento, um sistema estagnado de estratificação social que dificilmente permitia qualquer mobilidade social para acomodar as aspirações de ascensão e excelência. As comunidades foram organizadas hierarquicamente e estratificadas em termos de poluição ritual. As pessoas eram superiores ou inferiores, apenas aqueles nas mesmas castas eram iguais e bons o suficiente para socializar e casar. Algumas pessoas tinham poder sobre o resto. A ordem social baseada nos valores democráticos de igualdade e liberdade foi substituída no devido tempo pela ordem social feudal. A sociedade, assim, foi segregada em castas endógenas, fechadas e baseadas no nascimento, com as chamadas castas superiores controlando e determinando a vida das castas inferiores. O sistema de castas ofereceu sustento garantido por muito tempo, mas veio a um preço muito alto de desigualdade institucionalizada nas relações sociais e econômicas, algo altamente desumano para um grande número de pessoas e prejudicial aos valores democráticos e aos direitos humanos básicos. Possivelmente, isso explica por que uma grande parcela da população de castas baixas se converteu ao Islã em busca de 'igualdade social' durante os tempos medievais, o que acabou levando à divisão da Índia em linhas religiosas e por que ainda ouvimos o eco disso na política eleitoral da era moderna na forma de Jai Bhim Jai Meem slogan. A educação quase não teve impacto, e isso pode ser visto nos anúncios matrimoniais em flertes nacionais colocados por elites educadas da sociedade para entender como as mentes operam. frente a frente casta. O movimento nacional e de liberdade contra o domínio britânico mascarou os ressentimentos entre as castas inferiores por um tempo, assim como a industrialização maciça e os esforços de desenvolvimento em Bihar pós-independência sob planos de cinco anos até certo ponto, mas ao contrário do resto da Índia, o desenvolvimento planejado e a industrialização não poderia contribuir de forma sustentável para levar Bihar adiante em direção à prosperidade.
As crescentes aspirações das castas inferiores obtiveram seu maior benfeitor e aliado na Índia moderna e democrática na forma do poder de votar, o direito universal de votar. Os anos oitenta viram o surgimento de líderes de castas inferiores e a transição social começou, que mudou a relação de poder entre as castas em Bihar. Agora, o nacionalismo de castas e a política baseada em castas estavam na vanguarda de tudo e o poder político saiu das mãos dos grupos de castas superiores. Essa transição, que ainda está em andamento, teve um alto custo de vários graus de conflitos e desconexão emocional entre os grupos de casta.
Como resultado, a identidade Bihari ou o subnacionalismo Bihari não poderia realmente evoluir nem o tipo certo de valores para apoiar o ethos de empreendedorismo e criação de riqueza por meio de negócios e indústria. A sociedade super segmentada de Bihar, infelizmente, não poderia ter um clima social adequado para o crescimento de negócios e indústrias – o nacionalismo de castas colocou os grupos sociais uns contra os outros pelo poder, prestígio e superioridade sobre e contra os outros. A busca implacável de poder pelas chamadas castas superiores sobre as chamadas castas inferiores e os esforços conjuntos das chamadas castas inferiores para superar os diferenciais de poder levaram a conflitos, consequentemente, o estado de direito, o sine qua non para uma sociedade estável e próspera. era obviamente a vítima. Esta poderia ser a razão pela qual a industrialização de Bihar de Nehru e a agenda de desenvolvimento de Shri Krishna Sinha falharam em fazer algum bem a Bihar a longo prazo. O mesmo aconteceu com os políticos modernos até agora. Nem é provável que qualquer governo futuro torne Bihar próspero novamente, apesar do 'desenvolvimento' estar na agenda de todos os partidos políticos, porque o ambiente social propício simplesmente não existe nem é provável que exista mais cedo. O tecido social e econômico baseado em castas foi/é a coisa mais infeliz que já aconteceu a Bihar porque, entre outras coisas, isso impediu o crescimento do saudável subnacionalismo Bihari entre as pessoas de Bihar, algo que poderia prendê-los emocionalmente, cortando a lealdade primordial da casta.
Ironicamente, o ímpeto para o crescimento da identidade Bihari veio de lugares inesperados de maneiras bastante desagradáveis com base em experiências negativas compartilhadas, algo como pessoas 'ridicularizadas e discriminadas' se unindo por razões negativas. Os anos XNUMX viram o início de um grande número de estudantes de famílias abastadas de Bihar migrando para Delhi para estudar em universidades e se preparar para os exames UPSC. A maioria deles se estabeleceu em Delhi e outras partes da Índia para seguir carreira no serviço público e outros empregos de colarinho branco após concluir seus estudos. Uma das principais experiências compartilhadas desses biharis são as atitudes e estereótipos negativos, uma espécie de ressentimento dos não-biharis em relação aos biharis. Pushpam Priya Choudhary, presidente do Plurals Party expressa isso da seguinte maneira, 'Se você é de Bihar, você tem que enfrentar muitos estereótipos quando está fora Bihar…. devido a … a maneira como você fala, seu sotaque, a maneira distinta de pronunciar associada a Bihar, ……, as pessoas fazem opiniões sobre nós com base em nossos representantes…. '' (Lallantop, 2020). Talvez, por 'representante' ela quis dizer políticos eleitos de Bihar. As experiências dos trabalhadores migrantes e trabalhadores foram/são muito piores. Os famosos líderes de Maharashtra comentaram uma vez sugerindo que os Biharis trazem doenças, violência, insegurança no trabalho e dominação, onde quer que vão. Esses preconceitos efetivamente transformaram a palavra 'Bihari' em um abuso ou uma palavra depreciativa em quase todo o país.
Isso significava que os biharis tinham um fardo adicional de superar preconceitos e provar seu valor. Muitos se sentiam inseguros, os educados com menos ou nenhum sotaque tentavam esconder o fato de serem de Bihar; alguns desenvolveram complexos de inferioridade, muitos se sentiram envergonhados. Apenas poucos conseguiram superar o sentimento de vergonha. A culpa, a vergonha e o medo não poderiam ser propícios ao surgimento de uma personalidade saudável e bem-sucedida, que é clara e confiante em sua identidade primária e confortável em seu ambiente, especialmente na ausência de uma forte cultura subnacionalista pan-Bihar da qual se orgulhar e atrair inspiração de.
No entanto, um dos efeitos (sobre os biharis) do preconceito contra os biharis em outras partes da Índia foi o surgimento da “identidade bihari” nas mentes dos expatriados biharis de todas as castas, cortesia da ausência de qualquer identidade de casta pan-indiana, significando biharis de todas as castas enfrentaram o mesmo preconceito, independentemente de seu status de casta em seu local de origem. Esta foi a primeira vez que todos os biharis se conscientizaram de sua identidade comum, atravessando as linhas de casta, embora por meio de sua experiência compartilhada de preconceito e vergonha.
O que é preciso é ter a história e a cultura compartilhadas como base de uma identidade comum? Este sentimento de identidade regional deveria ter surgido com base em atributos positivos que nos deixam orgulhosos e confiantes. Havia/há uma necessidade definitiva de crescimento saudável do subnacionalismo, ou seja, 'Bihar-ismo' ou 'orgulho Bihari', uma forte e distinta 'identidade' cultural Bihari que poderia superar o nacionalismo de casta e unir os Biharis que, infelizmente, ao contrário de outros estados não aconteceu com Bihar até agora. Portanto, o que Bihar precisa é forjar a 'Identidade Bihari' em notas positivas de história, cultura e civilização compartilhadas; e inventando e descobrindo histórias do 'Orgulho Bihari'. A emoção de ser bihari deve se tornar forte o suficiente para subsumir o nacionalismo de casta entre os biharis. Reconstruir sua história e instilar o orgulho bihari entre as crianças ajudaria muito a atender às necessidades de Bihar. A componente linguística desempenha um papel importante na história e cultura partilhadas de que uma região pode orgulhar-se de pertencer.
Existem pelo menos três línguas importantes, Bhojpuri, Maithili e Magadhi, mas a identidade de Bihar parece estar mais intimamente ligada a Bhojpuri. O hindi é geralmente falado pelas elites instruídas, aqueles que cresceram na vida, enquanto as três línguas acima são geralmente faladas pelo povo rural e pelas pessoas de classes mais baixas. Normalmente, há um pouco de 'vergonha' associada ao uso das línguas bihari. Talvez Lalu Yadav seja a única figura pública que falou Bhojpuri em um fórum público que lhe deu a imagem de uma pessoa sem instrução. Ele carrega sua pobre origem social nas mangas. Ele é um político com uma ligação muito forte com as pessoas desprivilegiadas, muitas das quais o consideram um messias que lhes deu voz e lugar na sociedade. Sivanand Tiwari lembra, ''…., uma vez eu tinha ido a uma reunião junto com Lalu, ao contrário do típico de políticos que havíamos alcançado pouco cedo. As pessoas comuns pertencentes à comunidade Mushar (uma casta Dalit) viviam perto. Quando souberam da presença de Lalu, crianças, mulheres, homens, todos se aglomeraram no local da reunião. Entre eles estava uma jovem com um bebê no braço, tentando chamar a atenção de Lalu Yadav quando ele percebeu e ao reconhecê-la perguntou, Sukhmania, você é casado aqui nesta aldeia?……. '' (BBC Notícias Hindi, 2019). Possivelmente Narendra Modi é o único outro político de estatura nacional que falou em Bhojpuri em comícios eleitorais recentemente concluídos em Bihar para estabelecer uma conexão com as massas. A língua é, portanto, uma dimensão importante da identidade cultural de uma pessoa, algo a ser adquirido e do qual sempre se orgulhar. Simplesmente não há caso para qualquer sentimento de inferioridade sobre o idioma.
Os pontos mais altos da história e da civilização de Bihar são o novo sistema educacional e filosófico de Buda de capacitar indivíduos com base no espírito científico de 'investigação e raciocínio' e análise causal das realidades ao redor para identificar o caminho para o bem-estar. Sua ênfase na compaixão e igualdade social e na redefinição do Karma em termos de 'intenção moral' por trás da ação fez uma grande contribuição para a prosperidade do povo. Da mesma forma, os valores do jainismo enunciados por Mahavir em Bihar contribuíram para o sucesso econômico e comercial dos jainistas em toda a Índia, que estão entre os mais ricos e prósperos (Xá Atul K. 2007). Os princípios de governança enunciados e praticados pelo imperador Ashoka de Pataliputra, conforme evidenciado em seus éditos e pilares de rocha em todo o subcontinente, ainda são tão progressivos e modernos em perspectiva que são a fonte do Estado da Índia. Estes precisam ser readotados como valores de vida para viver e os locais associados a serem desenvolvidos para valorizar e se orgulhar do que meramente lugares de atração turística.
Talvez uma liderança icônica ajude!
O que Bihar precisa é educar seus filhos para enfrentar os desafios de sucesso econômico e prosperidade. Empregados ou ocupantes de cargos não impulsionam a economia. Pobreza e atraso econômico não são virtudes, não são algo para se orgulhar ou envergonhar, nem algo para ser varrido para debaixo do tapete. Precisamos educar as pessoas para que se tornem empreendedores e inovadores, não para se tornarem servos ou candidatos a emprego. Se e quando isso acontecer, esse seria o ponto de virada.
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Artigos da série "Do que Bihar precisa"
I. O que Bihar precisa é de uma reformulação maciça em seu sistema de valores
II. O que Bihar precisa é de um sistema 'robusto' para apoiar jovens empreendedores
III. O que Bihar precisa é do renascimento da 'identidade Vihari'
IV. Bihar a terra do mundo budista (O web-livro sobre o renascimento de 'Vihari Identidade' | www.Bihar.world )
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Autor: Umesh Prasad
O autor é ex-aluno da London School of Economics e ex-acadêmico do Reino Unido.
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